Η συνδρομή των νοσηλευτών από το AP-HP de Παρίσι τον Μάρτιο του πρότεινε ένα ενδιαφέρον θέμα για τους μελλοντικούς φοιτητές IFSI στην περιφέρεια του Παρισιού. Προβλήθηκε το επιχείρημα σχετικά με τη δέσμευση των εθελοντών στη Γαλλία σήμερα. Είναι αυτό αλτρουισμό ή τον εγωισμό;
Το ερώτημα που έρχεται συχνά σε αυτές τις διοργανώσεις και το θέμα για όλες τις monde.13 εκατομμύρια γαλλικά είναι μέλη των αθλητικών ενώσεων, πολιτιστική, πολιτική, γειτονιά ... Και περισσότερο από το ήμισυ ο αριθμός αυτός να έχει ενεργό ρόλο σε αυτές τις ενώσεις. Ένα αστείο που κυκλοφορεί για αυτό σε άλλα σημεία του Finistère. «Τι κάνουν δύο Finistère να ανταποκριθεί; Σύλλογος ". "Τι είναι τρεις Finistère να ανταποκριθεί; Δύο ενώσεις. "
Αντιμέτωποι με τον υλισμό, την εθελοντική δέσμευση μπορεί να θεωρηθεί ως μια ανάσα στην αγχωτική ζωή αφιερωμένη στην παραγωγικότητα και εγωκεντρικός.
Η επιλογή που προσφέρεται σε αυτό το θέμα μεταξύ αλτρουισμό και τον εγωισμό, δεν είναι μία. Θα δούμε ότι οι δύο συγχώνευση και ότι η πρώτη σκέψη που μετράει.
Για την αλτρουιστική
Η altruisime είναι σχεδόν καμία καθαρή. Μόνο οι θρησκευτικές ιδεαλιστές, και ακόμη και πράξεις με καθαρό αλτρουισμό ποτέ δεν μπορεί να σκεφτεί ή να απολαύσετε με αποτέλεσμα τη λειτουργία της τον αντίκτυπο των δέσμευσή τους για αλληλεγγύη. Πρέπει να γίνει κατανοητό »από τον αλτρουισμό για τους άλλους πρώτα."
- Η επιθυμία να δώσουμε πίσω αυτό που λάβαμε. Για μια πρώην αποδέκτης restos du Coeur, για παράδειγμα, η κατάσταση έχει βελτιωθεί, την επιθυμία να δώσει πίσω στους άλλους αυτό που έχει λάβει. - Στην αλληλεγγύη. Αλληλεγγύη πάντοτε υπήρχε. Είναι εκείνο το κίνητρο των αγροτών του χτες που βοηθούν ο ένας τον άλλο γίνονται μόνο στο précecptes πράξη της εκπαίδευσής τους, χρωματισμένης με τις θρησκευτικές αξίες. - Για να είναι χρήσιμη. Αν και οι μελέτες δείχνουν, οι άνθρωποι που έχουν περισσότερο ελεύθερο χρόνο, τα μεγαλύτερα ανενεργός για παράδειγμα, δεν είναι αυτοί που δίνουν τον περισσότερο χρόνο τους. Επιδίδονται σε μια ένωση είναι πρωτίστως θέμα κουλτούρας, δεδομένου νόημα στη ζωή του, παρά διαθέσιμο χρόνο και να το χρησιμοποιούν.
Ιδιοτέλεια
(Που ορίζεται εδώ από την πρώτη το ενδιαφέρον της)
Κοινωνικές δραστηριότητες επιτρέπουν στα άτομα να επωφεληθούν από τρεις κύριες εισφορές στην κοινωνική ζωή (στην εργασία και στην ιδιωτική ζωή), κοινωνική αναγνώριση (δεσμευτούν εκλαμβάνεται θετικά από τους γύρω του από την εταιρεία), η αίσθηση της που ανήκουν (που ανήκουν σε μια κοινότητα εντοπιστεί, και αναγνωρίζω ότι αναγνώρισα), για την ικανοποίηση (αποδείξει, να δείξει τις ικανότητές του, ή από τη λειτουργία acquérier εμπειρία. Μπορείτε πάντα να μάθετε σε μια ένωση, και συμμετέχει στο σχηματισμό του του χαρακτήρα, ο καθορισμός των επιθυμιών του, η επιβεβαίωση των φιλοδοξιών της ...)
Για καθαρά εγωισμός:
Ορισμένες περιπτώσεις δείχνουν ότι η εθελοντική δέσμευση δεν μπορεί να υποκινούνται από τα πρώτα για τον εαυτό της, αλλά από «μόνο για τον εαυτό του". Αυτή είναι η περίπτωση για τους ανθρώπους που βρίσκουν έναν τρόπο να ενισχύσουν τις βιογραφικά τους, για μια επιπλέον γραμμή, πραγματικές ή ψεύτικες (Σημειώστε ότι αυτό είναι το μέρος των ενώσεων που δέσμευση είναι πιο συχνά το θέμα των ειδικών εφέ, βρίσκεται ή στολίζουν την αλήθεια). Επίσης, για όσους είναι υποχρεωμένοι να κάνουν, σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, η κοινοτική υπηρεσία (TIG), όπως ήταν η περίπτωση για Fabien Barthez μετά φτύσιμο σε διαιτητή κατά τη διάρκεια μιας φιλικός ποδοσφαιρικός αγώνας στο Μαρόκο.
Η εθελοντική δέσμευση είναι τόσο αλτρουιστική και εγωιστικό. Οι δύο είναι ανάμικτα και είναι δύσκολο να διακρίνει τα πράγματα διακρίνοντας σαφώς τις επιπτώσεις της μιας ή της άλλης. Έτσι. Ο κίνδυνος μπορεί να προέλθει από «την υποχρέωση δέσμευσης». Αυτό συμβαίνει ήδη σε ορισμένα σχολεία όπου ο εθελοντής είναι το αντικείμενο μιας σημειογραφίας, μια μονάδα της αξίας, με σημειώσεις και εκτιμήσεις, και να συμβάλει έτσι στην υποτίμηση των θεμελιωδών αξιών και των βασικών εθελοντή: την αλληλεγγύη, χωρίς να περιμένουν τίποτα σε αντάλλαγμα. Ωστόσο, αντί του εθελοντισμού σε μια εμπορευματοποιημένη κοινωνία είναι ένας παράγοντας της ανθρωπότητας. Θα πρέπει να ενθαρρυνθεί, μέσω της κατάρτισης των εθελοντών μέσω της αναγνώρισης του ρόλου τους, μέσω οικονομικής βοήθειας σε ενώσεις, χωρίς την οποία το κράτος δεν βλέπει έναν τρόπο να ξεφορτώσουν φθηνά ευθύνες που του : ελευθερία, ισότητα και αδελφοσύνη.
Η απάντηση αυτή τη στιγμή ↓
1 Mélanie.T / / Ιούνιος 16, 2009 στις 11:16
Γεια σας,
Ήθελα να αντιδράσει με το άρθρο σας. Σπούδασα σε μια πορεία που είχε μια ανθρωπιστική επιλογή (LEA), σε επίπεδο μάστερ. Αυτή είναι η επιλογή που φέρνει η πλειοψηφία των πολιτών (Επέλεξα International Business). Ωστόσο, μπορώ να σας πω ότι το 90% αυτών των ανθρώπων ήταν η πορεία του καθαρού εγωισμού. Τους ήξερε καλά, δεν ήταν γενναιόδωρη ή αλτρουιστική ανθρώπους (αντί για το στυλ για να συντρίψει την άλλη να τονίσει κατά τη διάρκεια της ομαδικής εργασίας) και ήταν πολύ μικρή συμμετοχή. Πρώτο κίνητρό τους: Voyager. Ναι, ο αγαπητός λίγο όνειρο μαθητές της Αφρικής, το Θιβέτ και τη Λατινική Αμερική. Αλλά οι ενώσεις δεν χρειάζεται πραγματικά τους, αλλά οι μηχανικοί και ιατρικό προσωπικό από τη στιγμή που πληρώνονται για να φύγουν.
Τους είπα: "Γνωρίζετε ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι σε συνθήκες φτώχειας στη Γαλλία ή στην Ευρώπη, οι οποίοι χρειάζονται βοήθεια. "Και απάντησε« Όχι, αλλά θέλω μόνο να βοηθήσει τους ανθρώπους στην Αφρική. " Τι ανιδιοτέλεια! Ένα άτομο το οποίο χρειάζεται είναι απλά κάποιος που έχουν ανάγκη. Στην Αφρική ή όχι.
Υπάρχουν πολλές ενώσεις στη Γαλλία, οι οποίοι δεν μπορούν να βρουν εθελοντές.
http://www.espacebenevolat.org/
Σας ευχαριστούμε για το άρθρο σας.
Αφήστε ένα σχόλιο